Dr Bheem rav Ambedkar
भीमराव अंबेडकर, जिन्हें बाबासाहेब अंबेडकर के नाम से भी जाना जाता है, भारत के महान समाज सुधारक, कानूनविद, अर्थशास्त्री, और भारतीय संविधान के प्रमुख निर्माता थे। उनका जन्म 14 अप्रैल 1891 को मध्य प्रदेश के महू में हुआ था और उनका निधन 6 दिसंबर 1956 को दिल्ली में हुआ। वे दलित समुदाय से थे और उन्होंने अपने जीवन में सामाजिक भेदभाव, अस्पृश्यता, और जातिगत अन्याय के खिलाफ संघर्ष किया। नीचे उनके जीवन, योगदान, और सकारात्मक व नकारात्मक पक्षों की विस्तृत जानकारी दी गई है।
जन्म और प्रारंभिक जीवन: अंबेडकर का जन्म एक महार (दलित) परिवार में हुआ। उनके पिता रामजी मालोजी सकपाल ब्रिटिश सेना में थे। बचपन से ही उन्हें जातिगत भेदभाव का सामना करना पड़ा, जैसे स्कूल में अलग बैठने की व्यवस्था और पानी न पीने की अनुमति।
शिक्षा: अंबेडकर ने अपनी प्रतिभा और लगन से उच्च शिक्षा हासिल की। उन्होंने एलफिंस्टन कॉलेज, मुंबई से स्नातक किया, फिर कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क से अर्थशास्त्र में एमए और पीएचडी की। इसके बाद लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स और ग्रे’स इन से बैरिस्टर की डिग्री प्राप्त की।
वैवाहिक जीवन: उनकी पहली पत्नी रमाबाई थीं, जिनका 1935 में निधन हुआ। बाद में 1948 में उन्होंने सविता कबीर (ब्राह्मण) से दूसरा विवाह किया, जो एक डॉक्टर थीं।
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सकारात्मक योगदान
भारतीय संविधान के निर्माता:
अंबेडकर को भारतीय संविधान का मुख्य शिल्पी माना जाता है। संविधान सभा की प्रारूप समिति के अध्यक्ष के रूप में उन्होंने समानता, स्वतंत्रता, और बंधुत्व पर आधारित संविधान तैयार किया।
उन्होंने संविधान में मौलिक अधिकार, नीति-निर्देशक तत्व, और सामाजिक न्याय के प्रावधानों को शामिल किया, जो दलितों, महिलाओं, और अन्य वंचित वर्गों के उत्थान के लिए महत्वपूर्ण हैं।
संविधान में अस्पृश्यता को गैरकानूनी घोषित किया गया (अनुच्छेद 17) और सभी नागरिकों को समानता का अधिकार दिया गया (अनुच्छेद 14-16)।
दलितों के लिए संघर्ष:
अंबेडकर ने दलितों और शोषित वर्गों के लिए शिक्षा, रोजगार, और सामाजिक सम्मान की वकालत की।
1927 में महाड सत्याग्रह का नेतृत्व किया, जहां दलितों को सार्वजनिक पानी के स्रोत (चवदार तालाब) का उपयोग करने का अधिकार दिलाया।
1930 में कालाराम मंदिर सत्याग्रह के जरिए मंदिर प्रवेश का अधिकार मांगा।
उन्होंने बहिष्कृत हितकारिणी सभा (1924) और स्वतंत्र मजदूर पार्टी (1936) की स्थापना की, जो दलितों के अधिकारों के लिए काम करती थीं।
शिक्षा और जागरूकता:
अंबेडकर ने दलितों को शिक्षित होने के लिए प्रेरित किया। उनका प्रसिद्ध नारा था: “शिक्षित बनो, संगठित रहो, संघर्ष करो”।
उन्होंने मूकनायक (1920), जनता, और प्रबुद्ध भारत जैसे समाचार पत्र शुरू किए, जिनमें सामाजिक सुधार और जागरूकता के मुद्दे उठाए गए।
महिलाओं के अधिकार:
अंबेडकर ने हिंदू कोड बिल का समर्थन किया, जिसका उद्देश्य महिलाओं को संपत्ति, तलाक, और विवाह में समान अधिकार देना था। हालांकि, यह बिल उनके जीवनकाल में पारित नहीं हुआ।
संविधान में लैंगिक समानता को बढ़ावा दिया।
आर्थिक और श्रम सुधार:
एक अर्थशास्त्री के रूप में, अंबेडकर ने भारतीय रिजर्व बैंक की स्थापना में योगदान दिया और श्रमिकों के लिए 8 घंटे के कार्यदिवस की वकालत की।
उनकी पुस्तकें, जैसे “The Problem of the Rupee” और “Annihilation of Caste”, अर्थशास्त्र और सामाजिक सुधार के क्षेत्र में महत्वपूर्ण हैं।
बौद्ध धर्म की ओर प्रस्थान:
14 अक्टूबर 1956 को नागपुर में उन्होंने लाखों अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म ग्रहण किया। उनका मानना था कि बौद्ध धर्म समानता और तर्क पर आधारित है, जो हिंदू धर्म की जातिगत कुरीतियों से मुक्ति दिला सकता है।
उन्होंने 22 प्रतिज्ञाएँ दीं, जो बौद्ध धर्म के नैतिक और सामाजिक सिद्धांतों को रेखांकित करती हैं।
राजनीतिक योगदान:
अंबेडकर ने अखिल भारतीय अनुसूचित जाति महासंघ की स्थापना की और 1942 में स्वतंत्र मजदूर पार्टी बनाई।
वे स्वतंत्र भारत के पहले कानून मंत्री बने और देश के कानूनी ढांचे को मजबूत करने में योगदान दिया।
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हिंदू धर्म के प्रति रवैया:
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अंबेडकर की पुस्तक “Annihilation of Caste” और हिंदू धर्म की कुरीतियों की आलोचना को कुछ हिंदू संगठनों ने धर्म-विरोधी माना। उनकी राय थी कि हिंदू धर्म की जाति व्यवस्था सुधार योग्य नहीं है, जिसे कुछ लोगों ने अतिवादी माना।
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बौद्ध धर्म ग्रहण करने के उनके फैसले को कुछ लोगों ने हिंदू धर्म के खिलाफ विद्रोह के रूप में देखा, जिससे धार्मिक तनाव बढ़ा।
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गांधी के साथ मतभेद:
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अंबेडकर और महात्मा गांधी के बीच पूना पैक्ट (1932) को लेकर विवाद रहा। अंबेडकर दलितों के लिए अलग निर्वाचक मंडल चाहते थे, लेकिन गांधी के अनशन के बाद उन्हें पूना पैक्ट स्वीकार करना पड़ा, जिसमें दलितों को हिंदुओं के साथ संयुक्त निर्वाचक मंडल में अधिक सीटें दी गईं। कुछ दलित नेताओं ने इसे दलित स्वायत्तता के लिए नुकसानदायक माना।
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अंबेडकर ने गांधी के सामाजिक सुधारों को धीमा और अपर्याप्त माना, जिससे उनके बीच वैचारिक टकराव रहा।
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राजनीतिक असफलता:
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अंबेडकर की राजनीतिक पार्टियाँ, जैसे स्वतंत्र मजदूर पार्टी और रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया (उनके निधन के बाद बनी), राष्ट्रीय स्तर पर ज्यादा सफल नहीं रहीं। उनकी रणनीति को कुछ आलोचकों ने केवल दलित-केंद्रित माना, जिससे व्यापक गठबंधन बनाने में कठिनाई हुई।
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1952 के आम चुनाव में उनकी पार्टी को हार का सामना करना पड़ा, जिसने उनकी राजनीतिक प्रभावशीलता पर सवाल उठाए।
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आर्थिक विचारों की अनदेखी:
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अंबेडकर के आर्थिक विचार, जैसे ग्रामीण अर्थव्यवस्था और भूमि सुधार, को जवाहरलाल नेहरू और अन्य नेताओं ने ज्यादा तवज्जो नहीं दी। उनकी समाजवादी झुकाव वाली नीतियों को कुछ लोग अव्यवहारिक मानते थे।
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उनकी पुस्तक “States and Minorities” में प्रस्तावित राज्य-नियंत्रित अर्थव्यवस्था को पूंजीवादी और समाजवादी दोनों खेमों ने पूरी तरह स्वीकार नहीं किया।
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विवादास्पद बयान:
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अंबेडकर के कुछ बयानों, जैसे हिंदू ग्रंथों की आलोचना या गांधी और कांग्रेस के प्रति तीखी टिप्पणियों, को कुछ लोगों ने आक्रामक माना। इससे उनके और मुख्यधारा के नेताओं के बीच दूरी बढ़ी।
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उनकी पुस्तक “Riddles in Hinduism” को हिंदू धर्म के कुछ अनुयायियों ने अपमानजनक माना।
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सीमित सामाजिक एकीकरण:
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अंबेडकर का ध्यान मुख्य रूप से दलितों और वंचित वर्गों पर था, जिसके कारण कुछ आलोचकों का मानना है कि उन्होंने अन्य सामाजिक समूहों के साथ एकीकरण की दिशा में कम काम किया। इससे उनकी विचारधारा को कुछ हद तक संकीर्ण माना गया।
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पुरस्कार और सम्मान: 1990 में उन्हें मरणोपरांत भारत का सर्वोच्च नागरिक सम्मान भारत रत्न प्रदान किया गया।
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प्रेरणा स्रोत: अंबेडकर आज भी दलित, आदिवासी, और अन्य वंचित समुदायों के लिए प्रेरणा के प्रतीक हैं। उनके विचार सामाजिक न्याय, समानता, और मानवाधिकार आंदोलनों को प्रभावित करते हैं।
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संस्थाएँ: उनके नाम पर कई विश्वविद्यालय, संगठन, और स्मारक हैं, जैसे डॉ. बी.आर. अंबेडकर राष्ट्रीय प्रौद्योगिकी संस्थान, जालंधर।
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वैश्विक प्रभाव: अंबेडकर के विचारों ने विश्व स्तर पर सामाजिक न्याय और मानवाधिकारों पर चर्चा को प्रभावित किया। उनकी तुलना मार्टिन लूथर किंग जूनियर जैसे नेताओं से की जाती है।
